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Título: La Luz del porvenir (1879).

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Título	La Luz del porvenir (1879)
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Idioma	spa
Materia	Espiritismo
Descripción	Revista fundada y dirigida por una de las más destacadas impulsoras en España del movimiento espiritista, la escritora andaluza Amalia Domingo Soler (1835-1909), en la que destaca su defensa de los derechos de la mujer y el laicismo. Publica su primer número el 22 de mayo de 1879 en la barcelonesa Villa de Gracia, con el apoyo del director del Centro Espiritista La Buena Nueva, Luis Llach, y del editor e impresor Juan Torrents, que la estampará. Comienza así la existencia de una célebre revista espiritista escrita por mujeres y dedicado a estas, uno de los embriones del incipiente movimiento por los derechos de la igualdad de género en Cataluña (Horta, 2004), como portavoz de la rama feminista del espiritismo (Sánchez, 1990), y de amplias resonancias fourieristas (Aguado Higón, 2011). Siguiendo el estudio realizado por Oscar García Rodríguez (2006) sobre la prensa espiritista española, tras publicar sus primeros tres números, será suspendida por orden gubernamental durante cuarenta y dos semanas por su primer artículo, titulado “La idea de Dios”. No apareció, pues, la entrega del 12 de junio de 1879, reapareciendo el 11 de diciembre de ese año. Durante este tiempo se publicarán los 26 números del periódico El eco de la verdad. En el sexto año de publicación, en mayo de 1884, Torrents traspasará su propiedad y administración a Amalia Domingo, siendo estampada a partir de aquí en la imprenta de Cayetano Campins. De nuevo, cesará en su publicación el ocho de diciembre de 1898 y la reanuda el 24 de agosto de 1899. Y en mayo de 1900, a punto de cumplir los veinte años de existencia, deja de editarse, para fusionarse con la revista también barcelonesa La unión espiritista, órgano de la Unión Espiritista Kardecista de Cataluña, para formar otra nueva: Luz y unión (1900-1914), de la que Amalia Domingo será su redactora-jefa, y que absorberá también a Revista de estudios psicológicos (1876-1901). La luz del porvenir apareció cada jueves, en entregas de ocho páginas y compuesta a una columna, con artículos doctrinales y de divulgación del espiritismo, pero también con otros de carácter reivindicativo de los derechos políticos y sociales de la mujer o contra la pena de muerte. Se considera una revista teista, pero anticlerical y partidaria del racionalismo científico, que mantendrá duras controversias y polémicas con los tonsurados, dirigida por una mujer que participará en la fundación de la Sociedad Autónoma de Mujeres y la Sociedad Progresista Femenina, las dos entidades punteras del feminismo laicista barcelonés. Además de Amalia Domingo, publican en esta revista un nutrido grupo de librepensadoras, deistas y no deistas, y feministas españolas, americanas y europeas, unas más conocidas que otras, que trataron de exponer mediante artículos, poemas y relatos una lógica civil, secularizadora y anticlerical de las mujeres (Ramos, 2005). Publican Belén de Sárraga Hernández (1872-1950), Ángeles López de Ayala (1858-1926), Antonia Amat de Torres, Amalia Torres de Maresma, Eugenia N. Estopa Fernández (1859-¿), Amalia Carvia Bernal (1861-¿), Rosario de Acuña y Villanova (1850-1923), Emilia Pardo Bazán (1851-1921), Carmen de Burgos ‘Colombine’ (1867-1932), Carmen Fuentes, Natalia Casanova, Pilar Rafecas, Concha Geras, Antonia Pagés, Isabel Peña, Joaquina Pascual, Luisa Cervera, Teresita Costán, Cándida Sanz de Castelluí, Josefa G. Esparolini y Carrión, o la argentina María Pujol. Así como Joaquín Cepeda, entre los escasos hombres que colaboran en la revista. La colección de la Biblioteca Nacional de este título comprende los años 1884-1888. En los números de mayo incluye un índice de materias o de sumarios de cada tomo o año. Reaparecerá con la misma cabecera y periodicidad mensual en 1913.
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